简论真理各属性之间的关系

我们常常说真理、学真理、用真理，那么真理到底是什么呢?简单来说真理就是对物质世界的正确认识，主观要符合于客观，也就是我们心里想的和实际情况能对得上。这一章讲了真理的四个方面，真理的客观性、绝对真理和相对真理、真理普遍性和具体性、真理在斗争中发展，核心就是第一节真理的客观性，明白了这个道理，其它问题就迎刃而解了。为什么这样说呢?我们知道真理的形式虽然是主观的，但其内容确实客观的，是不以人的意志为转移，是对客观世界的正确反映，这就是真理的客观性。我们知道认识的源泉不管是直接经验还是间接经验，不管是感性认识还是理性认识，追本溯源，都是来自于实践，来自于物质世界，理解了认识和物质的关系也就明白了真理的关系，毕竟真理只是认识领域的一部分即正确认识。

绝对真理和相对真理也就是客观真理的两方面即绝对性和相对性，反映了客观实际的认识就是真理，那么就是绝对正确的，在这一具体条件下，就是完全适用的，就是无条件的，也就是绝对真理。但是物质世界是不断运动发展的，客观实际发生变化了，过去的认识不适用于新的实际了，过去的认识有待于丰富发展了，我们的认识也要随之发生变化以符合新的实际，就这一而言真理又是相对的，有条件的，真理和谬误只差一步，超过了这一步真理就变成谬误了，这一点就鲜明指出了真理的相对性或相对真理。简而言之，绝对真理总是寓于相对真理之中，绝对真理总是有一个个相对真理组成的，每个相对真理之中又包含着绝对真理，任何一真理都具有绝对性和相对性，这就是两者的辩证关系。

而且绝对真理和相对真理也是无限和有限的关系，人类的认识能力按其本性来说是无限的，物质世界是不断运动变化的，人类社会是不断发展的延绵不断的，人的实践是不断进步的，认识工具和认识能力又是不断进步的，人类总是能够认识无限发展着的客观世界的，能够发现绝对真理的。

但是一定历史时代和一定的人的认识能力又是有限的，是受各种条件限制的，或是阶级立场，或是事物的矛盾没有充分暴露，或是科学仪器不够先进等，我们观察的只是物质世界的一部分，是不可能穷尽对整个宇宙的认识的，因此人们在每个发展阶段上的认识都只具有相对的真理性，都是相对真理，虽然各种相对真理中包含着绝对真理的因素、成份，但它不直接等于绝对真理。 这里就有一个无限和有限的矛盾，这个矛盾只有通过人类世世代代的努力才能解决，但又永远不能完全解决。这就是说，人们对绝对真理只能越来越接近它，而不能最后穷尽它，没有所谓的永恒真理，物质世界的矛盾推动着人的认识矛盾的变化，推动着人类的认识不断向前发展，由必然王国走向自由王国。

正如毛主席说：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”

我们要从这两方面去理解绝对真理和相对真理的关系，就会对这一辩证关系有了深刻认识。

真理的普遍性和具体性，因为我们的认识总是从个别到一般，往往是研究了大量个别事物的感性认识之后，才能总结出一般性的本质认识，每一真理性认识都是研究了客观的具体过程，都是包含着个别和特殊的丰富内容的具体，而不是抽象的真理。当然普遍是具体的普遍，具体是普遍的具体。凡是具体真理，就必然同时是普遍真理，因为一般寓于个别之中，个别中包含一般，一般是由一个个个别组成，每一真理都具有普遍性和具体性。不过普遍真理虽然包含着个别和特殊的丰富内容，但只能包括本质的东西，而不能包括一切东西，毕竟个别不等于一般。正因为真理是客观的，是对具体事物的正确反映，那么就是有适应范围的，就是具体的。就事物的无穷个发展过程而言，就是具体的有条件的，在这一整个过程，在这一整个阶段，又是具有普遍意义，是完全适用的。

这里就简单举个例子，毛主席提出的新民主主义时期的三大法宝，是研究了旧中国半殖民地半封建社会的主要矛盾和特殊国情，是符合客观实际的，是客观真理。抓住了不同历史阶段的主要矛盾，是绝对正确的，对于旧中国而言是完全适应的，是绝对真理，但是又是在中国和世界人民的革命实践中不断得到检验，不断丰富发展着的，而不是一成不变的，而且对于无阶级社会又是不相适应的(这里我们谈得是无产阶级革命学说，并不是三大法宝所包含一切内容都不适应了，因为无阶级社会和阶级社会都是人类社会的特殊阶段，阶级斗争学说自然也是包含了人类社会一般性认识。)，因为政党、国家、阶级已经消灭了，因此又是相对真理。

就新民主主义的革命道路因为是研究了中国的特殊国情，自然也是具体真理，但是旧中国和当时一切资本主义发展不充分的半殖民地殖民地国家又有这样那样的相同之处，其根本原理也是符合其他国家的，当然具体策略要研究不同国家的具体条件而定，而且不论是半殖民地还是帝国主义国家尽管他们之间有许多特殊性，但是都是属于无产阶级革命和帝国主义时代，又具有一般性的共同特征，只要是还是在阶级社会，还存在阶级斗争，毛主席的三大法宝又是具有普遍指导意义的，自然也是普遍真理。

为了方便理解再用生活里常见的现象来解释一下，我们知道水可以变成水蒸气，这是水的汽化现象，这是因为事物是不断运动变化着的，在一定条件下是可以相互转化的。水也是不断运动的，水分子在不停地做无规则的热运动，当超过了旧事物的限度就转化他事物，水就会转化为水蒸气，这是不以人的意志为转移，体现了真理的客观性。

水在标准大气压下，加热到100℃会沸腾，在某一确定的非标准大气压下，水也有一个对应的沸点，当达到这个沸点时，水会剧烈汽化变成水蒸气，在气压低的地方，可能加热到80℃就会沸腾，变成水蒸气。所以无论是标准大气压还是不标准大气压下，达到了特定温度的条件下是必然会发生的，无条件的，这是绝对真理。 但是不同的非标准大气压下，水的沸点不同，即水变成水蒸气的温度不同。当气压改变时，水变成水蒸气的温度也会相应改变，这又是具有条件的，而且我们在研究了不同的非标准气压下，水有不同的沸点，这又丰富了我们原有的认识，发现如果气压降低，水的沸点会降低，更容易变成水蒸气；气压升高，沸点则升高，变成水蒸气就需要更高的温度，在这方面又是相对真理。 无论在何种气压条件下，只要给予足够的热量，水都能够变成水蒸气，这是水运动的规律，体现了真理的普遍性。具体到不同的非标准大气压，水变成水蒸气的温度和条件各不相同，比如在高海拔低气压地区，水可能在较低温度下就开始沸腾变成水蒸气，而在一些经过特殊加压的环境中，水需要达到更高的温度才会汽化。而且我们研究的也是一个个具体的水运动，无论是低压还是高压环境，无论是南方还是北方，都是具体条件下的水运动，体现了真理的具体性。

所以说不管是绝对真理和相对真理、还是普遍真理和具体真理都是同一个真理的两个方面，而决不是两种东西，庸俗的形而上学者只能看到两者的对立以至于把这些关系当成是两种独立事物，割裂了真理矛盾各方面的辩证关系，这就把真理的本质给歪曲了。像那些把毛泽东思想和毛泽东主义割裂开、把革命导师和其他马克思主义者割裂开，都是错误的，都是没有弄清楚他们的辩证关系，看不到具体中有普遍，相对中有绝对。

我们不能设想不包含一般的个别，也不能设想不包含绝对的相对，没有纯粹的绝对和纯粹的相对，也没有纯粹的普遍和纯粹的具体，它们都是对立统一着的，在一定条件下又是相互转化的，这就是真理的矛盾，因为物质世界是充满矛盾运动着的，反应到我们头脑中的真理性认识也要随之变化，我们要用矛盾的普遍性和特殊性去看待真理的关系。真理是对客观世界的正确反映，正因为客观世界是不断运动变化着的，真理也要不断发展丰富，所以任何真理都是有条件的，在具体条件下又是无条件的，真理越出一步就是谬误。