第四节：真理在斗争中发展

真理是随着实践的发展而发展的。

真理的发展过程，就是一个不断地同错误作斗争并且战胜错误的过程。毛主席说：“正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。

真的、善的，美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意⻅作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马 克思主义发展的规律。

”所谓的思想斗争，也就是真理战胜谬误的过程，任何一个组织如果想要取得发展，就必须依靠群众的革命实践，在斗争中检验哪些东西是真理，然后运用真理去克服错误的东西，而马克思主义的真理，从它的发展开始就是在斗争中发展的。

毛主席的这个对于认识史的科学总结，竟然也成了现代修正主义者攻击的对象。

他们说，如果认为真理和错误的斗争永远不会完结，就是“永久循环”论，就是“根本不想消灭世界上的恶与丑、 千年万代的谬误和虚假。

”我们不能不说，只有对唯物辩证法一窍不通或者蓄意歪曲唯物辩证法的人，才可能提出这样的“批评” 。这些勇士们大概相信，有那么一天，人们的主观同客观再也没有矛盾了，人们的认识每一分钟都同客观实际完全符合，不差分毫了，世界上再也没有错误，只有真理了，人们获得客观真理就像“探囊取物”一样容易，而不必去纠正什么错误了。这倒真是一个白璧无瑕的“真理世界” ！可是，我们倒要问问这些先生们：你们到底是在讲认识论呢，还是在讲童话呢？你们高谈阔论的这个“消灭”了一切错误的世界，除了在童话里可以找到以外，还能在什么地方找到呢？究竟有哪一个马克思列宁主义的经典作家说过，人们可以一劳永逸地消灭错误呢？当然，认识中的每一个具体的错误都是必然要被克服的，不这样认识就不能前进；但是，一种错误被克服了，另一种新的错误又会产生，又有待于人们去克服。人们的认识就是这样前进的。这同“永久循环”论有什么相干呢？恩格斯早就说过：“拥有无条件的真理权的那种认识，实现于相对的错误的系列之中” 。你们为什么不索性再勇敢一点，把恩格斯也叫做“永久循环”论者呢？

现在这些勇士们何止是把恩格斯重点巡查的，他们抓住恩格斯在自然辩证法中讲的理论，认为这是恩格斯将主观的东西强加于客观，认为自然界是没有辩证法、无需发展的。

哪一个革命导师没有承受过这样的批驳？现在他们又有一种新的观点，认为否定之否定是一种循环论。肯定和否定之间的矛盾运动过程，随着旧的否定被新的否定给他取代以后，他们就认为这是永远循环，那事实上这是循环吗？这不是什么循环，这是一个从低级向高级的一个不断变化的过程。

所谓的否定之否定也不过只是新事物代替旧事物的无限发展过程的一个规律而已，新的否定和旧的否定之间并没有什么根本相似的地方，只不过是在一些现象上存在了一定的复归，然而这并不是什么循环。真理和谬论的斗争过程也是同样，每次的大的思想上的斗争，也必然会导致正确的思想也即真理继续发展壮大，克服自己的不足，使自己为了发展起来更要求更完善的反映客观世界。这并不是什么循环，相反，这是在打败谬论的过程中使自己更加的完善。可以看到，真理和谬论的斗争不过只是真理的继续壮大，谬论的日益死亡。

从唯物辩证法的观点看来，真理和错误总是相比较而存在的。

为什么世界上总会有错误的东西呢？这一方面是因为，在阶级社会里，反动阶级为了自己的利益，总是要歪曲事物的本来面貌，总是要巩固和坚持错误的东西，反对正确的东西。

历史上反动阶级为了扼杀真理，采取了种种卑鄙残酷的手段。在现代，帝国主义者及其走狗更是倾巢而出，不择手段地反对 马克思主义的真理。另一方面也还因为，在人民内部，或者是由于受了错误的世界观和思想方法的影响，或者是由于受到认识过程中主客观条件的限制，也会产生这样那样的错误思想。

错误思想的存在是事实，不承认它是不行的。即使到了阶级和阶级影响彻底消灭了的时候，也还会有新的错误思想出现，更不用说在无产阶级同资产阶级作殊死斗争的今天了。

真理同错误是对立的统一，不承认真理同错误相比较而存在的观点，完全是形而上学的观点，是不合乎客观实际的。

真理不但同错误相比较而存在，而且是在同错误作斗争的过程中发展起来的。

为什么真理只能在斗争中发展？难道不可能“和平地”发展吗？不可能。历史证明，一种新的真理在刚刚出现的时候常常得不到多数人的承认。

反动阶级要来压迫它 （不但用错误的思想来压迫它，而且用政治手段来压迫它，历史上许多先进人物为此牺牲了生命）

，人民群众也往往不能一下子认识它。如果不斗争，它就不能战胜反动阶级的压迫，也不能使人民群众认识自己，怎么谈得到发展呢？马克思主义一产生，反动派就在“消灭”它，直到今天，帝国主义及其走狗现代修正生义者还在继续“消灭”它，如果不斗争，马克思主义还能够存在和发展吗？历史和现实都证明：不批判唯心论，就不能发展唯物论；不批判形而上学，就不能发展辩证法；不批判修正主义和教条主义，就不能发展马克思列宁主义。

真理也是一样的，真理在同谬误的斗争过程中不断的丰富壮大自己，而错误在真理发现的每一个过程都会伴随其中，人们在认识事物的过程中因为事物展开的不够完全，以及自己存在的片面主义，只⻅树木却不⻅整个森林这样或那样的一些问题，主观和客观就不可能完全达到一致。同时，主观客观的一个发展情况也是不尽相同的，往往是客观先发展起来了，再是主观再发展起来，彼此之间没有同时发展的过程，就谈不上客观能够完全同时在主观中展开了，这需要通过实践。但是实践过程中又会出现这样或那样的错误，如果想要认识到客观真理，就必须克服这样或那样的错误，使真理得到完善，使真理得到不断的发展，因此我们就必须说真理的发展过程就是在和错误斗争中确立起来的。

那么，真理通过斗争就一定能够发展吗？是的，这是必然的。同错误思想作斗争，彻底揭露了它，批判了它，显示了自己的正确，就能使越来越多的人民群众认识真理，扩大真理的阵地，这不是真理的发展吗？向错误思想作斗争，真理这一方就必须回答许多新的问题，总结新的经验，使自己更丰富、更深刻、更完善，这不是真理的发展吗？马克思主义的真理正是在斗争的⻛雨中间成⻓起来和发展起来的。

一部马克思主义发展史，就是马克思主义同各种错误思想不断地进行斗争并且战胜它们的历史。

目前，全世界的马克思列宁主义者正在同现代修正主义的反动思潮进行大论战，这场论战已经使马克思列宁主义的真理获得了伟大的发展，并且还将继续获得更加伟大的发展。我党不管说当时是在国际共产主义运动，还是说对斯大林的评价，包括对各个方面政治上，哲学上进行一些系列的大论战，这个过程中也是发展了马克思主义。

这个发展的丰富是对国际共产主义运动中的正反两面的教训进行了总结，还有对国际共产主义运动尤其是南斯拉夫运动和其他的胜利的社会主义国家进行了一个对比，总结的正面的和反面的经验，也作为我国文化大革命在国际上的共产主义运动中的理论来源之一。

做一个补充，从中修复辟以后，马克思主义遭受了前所未有的最大的侮辱和破败，这个破坏超过了第二国际的破坏。

第二国际后期还有是马克思主义的一部分，尽管考茨基和伯恩斯坦成为了修正主义，但是仍然有列宁和其他欧洲各国的革命左派们依然坚持马克思主义的革命真理，和这些修正主义者进行这样或那样的斗争。但是中修复辟以后，他们对马克思主义的阉割已经到了无以复加的地步了，复辟以后在国际上已经没有社会主义国家了，在这种条件下，中修在国际和国内公开地篡改和修改马克思主义，并镇压革命群众，屠杀革命志士。

马克思主义遭受了前所未有的最大的破坏，他们在各个方面对马克思主义进行全方位的篡改和修正，将马克思主义活的灵魂变得僵死化，教条化，死板化，官僚化，将马克思主义政治经济学服务于资本主义的发展，将马克思主义的哲学抹杀，成为调和主义的服务于资产阶级的东西，修正程度超过了历代的修正主义者，这里已经说明了可以不斗争吗？不和修正主义者和马克思主义的敌人斗争，那么得到的结果就是马克思主义的革命精神被抹杀，使劳动群众丧失掉这一把革命的利剑，这就是不斗争的结果。

我们如果要使马克思主义重新保持它的革命性只有通过斗争的革命的办法，使马克思主义打败形形色色的机会主义，尤其和中修的斗争中不断的发展它，重新焕发它过去的生机，使它重新能够带领中国人民和世界人民走向胜利，这是我们现在这一批同志们需要做的。

中国共产党制定的“百花⻬放，百家争鸣”的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国社会主义文化繁荣的方针，推而广之，也是解决人民内部是非问题的方针。

这是我们党在社会主义条件下对真理发展规律的自觉运用。

无产阶级的阶级性同科学性完全一致，它的根本利益决定它需要在意识形态和科学技术领域中为真理开辟广阔的道路，它总是支持真理、反对错误的。因此，在无产阶级专政的社会主义社会里，真理的发展比在剥削阶级专政的旧社会里有优越得多的条件。但这决不是说，党和国家可以用强制的、行政命令的简单办法来解决艺术和科学中的是非问题。艺术和科学中的是非问题往往是很复杂的，要鉴别什么是真理，什么是错误，需要有考验的时间，需要以实践为标准。如果仓卒地作出判断，往往容易弄错，使真理受到压抑，错误反而滋⻓。其次，即使判断是正确的，如果只是用行政命令的办法去处理，也不能解决人们的思想问题，使人们真正认识到某种意⻅ 何以是真理，某种意⻅何以是错误，结果还是不能发展真理，克服错误。再次，艺术和科学中的不同意⻅，往往不一定是一方绝对正确，一方绝对错误，而是各有真理的成分和错误的成分；如果作简单的判决式的处理，就很容易压抑了真理的成分而放过了错误的成分。

而且，如果用行政命令的办法来解决艺术和科学中的是非问题，真理就没有同错误作斗争的机会，这种在温室里培养出来的真理也是没有强大的生命力，得不到发展的。因此，在艺术或科学上用强制的办法推行或禁止一种流派或学说，特别是随便在学术问题上贴阶级的标签来加以全盘肯定或全盘否定，是有害无益的。

正确的做法只能是在党的领导下容许不同形式和⻛格的艺术流派自由发展，不同学派的学术观点自由争论，这样才能促进真理的发展，使社会主义的文化繁荣兴旺。

然而，党内的走资派就会利用这一个形式办法，推行资产阶级路线，因为真理和错误是需要持续斗争的，而且我们在一定条件下也要容忍这种错误的，甚至说容忍这些错误发展。

为什么？

因为在错误一开始的时候往往可能披着一个新形式。

在社会主义时期这种真的东西和假的东西，美的东西和坏的东西往往是交织在一起，这是较为复杂的。如果没有充分展开的过程，我们确实会容易将好的误认为是坏的，坏的误认为是好的，从而打击到好的事物，放任坏的事物。

反动派往往也会利用认识是展开的过程这一点扶植坏的方面，专⻔和新生事物斗争。这其实就是考验革命群众的方面，一方面是必须自由争论，不光是学派上的自由争论，更重要的是让群众参与进去，让无产阶级参与进去，时时刻刻和革命理论结合，坚持接受党的领导，让劳动人民参与到讨论中去，采取大鸣大放大字报，采取民主集中制的办法。最终进行这样的大讨论，大批判，坏的差的反动的东西使其暴露。与此同时，革命分子要不断发扬反潮流的精神，也不断对群众进行宣传和教育，锻炼起自己识别真善美的能力，支持这些新生事物，反对腐朽的事物，更重要的是要和劳动人民讲清楚，取得群众对我们的支持，一起反对他们。

最后将坏的东西定性了，我们这时候再通过行政命令压迫下去是完全可以的，行政命令不是说完全是不必要的，而是说在什么时候恰当的用。如果用早了确实是会打断斗争，晚了就会纵容坏的东西泛滥。尤其是在无产阶级专政的条件下，我们是有这样的权力的，那么这个法宝就不能不用。我们要用，但是要用的实际要恰当，要在斗争的一方面能够去打击到腐朽的东西，能够让群众认识到腐朽的东西，建立起一个马列毛主义的世界观。

社会主义社会里还存在着阶级斗争。在意识形态领域中，“灭资兴无”的斗争仍然是⻓期的、曲折的，有时甚至是很激烈的。怎样才能取得这一斗争的胜利呢？对于明显的反革命分子，剥夺他们的言论自由就行了。对于人民内部的资产阶级思想或小资产阶级思想，则决不能采取禁止的办法。

禁止这些思想发表，结果它还是在人们的头脑里存在着，并不能克服它，无产阶级思想也不能扩大自己的阵地。

正确的办法是允许人民内部的资产阶级思想或小资产阶级思想发表，然后用说服的方法，讨论的方法，讲理的方法来加以克服。这就要求放手让大家讲意⻅，放手让大家争论。当然，这中间难免冒出一些反社会主义的毒草。在一切优势属于无产阶级和劳动人民的社会主义国家里，这并不可怕。让毒草以本来面目⻓出地面，正便于锄掉它们，正有利于提高广大群众同毒草作斗争的本领。在无产阶级专政的条件下，网络上宣传修正主义反革命是要第一时间进行专政，在无产阶级专政下是无产阶级的言论自由，而不是资产阶级自由主义的自由。

帝国主义者和现代修正主义者恶意歪曲“双百”方针，把它同资产阶级的“自由化”混为一谈。这是荒谬的。我们的“双百”方针是以坚持共产党的领导和走社会主义道路为前提的，是以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为指导的。实行“双百”方针，正是为了促进社会主义文化的繁荣，扩大无产阶级思想的阵地，巩固无产阶级专政，加速社会主义革命和社会主义建设，这同听任资产阶级思想泛滥，以复辟资本主义为目的的资产阶级自由化政策有什么共同之处呢？当帝国主义者和现代修正主义者看到我们实行“双百”方针，有成效地批判了资产阶级思想的时候，又大失所望，说我们“放弃”了这个方针。这也是胡说。批判资产阶级思想就是“双百”方针的一项重要内容，怎么能说是“放弃”了“双百”方针呢？反动派的一切攻击，正好从反面说明了“双百”方针是完全正确的方针，是党在社会主义条件下处理思想文化问题必须坚持的根本方针。

马克思主义的真理是无产阶级根本利益的科学表现，它必然要受到一切反动派、 首先是帝国主义和现代修正主义的仇视、歪曲和攻击。我们要有抗逆流、顶歪⻛的英雄气概，要有为真理而冲锋陷阵、披荆斩棘的大无畏精神。越是反马克思主义的邪说谬论喧器一时，我们越是要坚定不移地站在马克思主义的基本理论阵地上进行战斗。

毛主席本人就是我们的伟大榜样。在当前同帝国主义和现代修正主义的严重斗争中，我们必须遵照毛主席的一贯教导，学习他为真理而斗争的崇高品质，把斗争进行到底。

真理是不可战胜的，胜利是属于我们的。

现在我们仍然是和他们斗争的时候，往往会给我们扣泼各种各样的脏水，各种各样的污蔑我们。从马克思被污蔑，恩格斯也同样被第二国际修正主义者，被他打击的机会主义者进行各种各样的污蔑。列宁也是如此，雷锋同志，包括许多其他同志都是如此，他们身上都或多或少被泼的脏水。我们的同志现在不也是被在泼脏水的过程中吗？我们和RC、yangliao、 123 等等的斗争不就是被泼了各种各样的脏水吗？但是有的人不是不知道真理，他们知道真理是什么东西，比如说之前徐薄古他知道真理是什么东西，但是他面对真理的时候退缩了，不敢坚持这个真理，他面对资产阶级的邪⻛时软弱了，不敢拿真理作斗争，抛弃了真理，甚至要和他们一伙来反对真理了，这就是这些懦夫的表现。

但是一个真正的革命者的表现又是怎样的？我们学习的榜样，马克思这些革命导师们，他们面对敌人给他们泼的脏水和污蔑的时候，顶住污蔑依然在战斗，他们一次次的爬到那里跌倒，但一次次又站起来和他们进行斗争，又一次的坚持真理，用真理做武器，同时又不断的发展着真理。

任何胆敢污蔑、诋毁和打击真理的人都是我们斗争的对象，是我们的敌人。我们现在继续革命社也就是做的这样的工作。从1976 年以后，马克思主义的真理已经遭受了数不清的污蔑和篡改了，到了我们这个时代，我们还能够放任它继续被污蔑篡改吗？我们不能够，它已经被污蔑的够多了，我们绝不能继续污蔑它或者说是和污蔑者一伙。

我们要做的是站在污蔑者的反面上和这些污蔑者进行殊死的搏斗，捍卫真理，坚守真理。因为只有坚守真理，接受马克思主义才能够在真理的带领下解放我们自己，解放全人类，这也是我们一生的追求。

我也相信参与到世界大势的大家，继续革命社的大家肯定都是为了真理奋斗的。

为了在真理的指导下改造我们的国家和世界，使被压迫的人民站起来，那么我们会在斗争中接受这个真理，不能不在使用真理的过程中和敌人进行斗争，我也相信大家为了革命去学习马克思主义，在斗争实践中接受马克思主义的信念。