第二节：绝对真理和相对真理

上节我们谈到了客观真理的时候，从总体上概况论述了绝对真理和相对真理是真理的两个方面，而不是两种事物，我们再从另一个角度即人类社会和物质世界的关系来谈一谈这一辩证关系。

绝对真理和相对真理也是无限和有限的关系，人类的认识能力按其本性来说是无限的，物质世界是不断运动变化的，人类社会是不断发展的延绵不断的，人的实践是不断进步的，认识工具和认识能力又是不断进步的，人类总是能够认识无限发展着的客观世界的，能够发现绝对真理的。

但是一定历史时代和一定的人的认识能力又是有限的，是受各种条件限制的，或是阶级立场，或是事物的矛盾没有充分暴露，或是科学仪器不够先进等，我们观察的只是物质世界的一部分，是不可能穷尽对整个宇宙的认识的，因此人们在每个发展阶段上的认识都只具有相对的真理性，都是相对真理，虽然各种相对真理中包含着绝对真理的因素、成份，但它不直接等于绝对真理。

这里就有一个无限和有限的矛盾，这个矛盾只有通过人类世世代代的努力才能解决，但又永远不能完全解决。这就是说，人们对绝对真理只能越来越接近它，而不能最后穷尽它，没有所谓的永恒真理，物质世界的矛盾推动着人的认识矛盾的变化，推动着人类的认识不断向前发展，由必然王国走向自由王国。

正如毛主席说：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。” 我们要从这两方面去理解绝对真理和相对真理的关系，结合上节的内容就会对这一辩证关系有了深刻认识。

承认真理的客观性，是一切唯物论的共同原则。但是，仅仅承认真理的客观性，还不足以说明真理的发展过程，还不能科学地解释认识史上的复杂现象。因此，还必须提出另一个问题：“如果有客观真理，那末表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它，或者只能近似地、相对地表现它？” 这就是绝对真理和相对真理的相互关系问题。恩格斯在反对形而上学者杜林的斗争中，列宁在反对马赫主义者的斗争中，都对这个问题作了深刻的论述，毛主席又在反对“左”右倾机会主义的斗争中对这个问题作了进一步的发挥。

唯物辩证法承认客观真理也就必然要承认绝对真理。因为，当我们说真理是客观的，真理是对客观世界的正确反映时，就等于承认了作为真理内容的客观世界的存在是绝对的，并且承认了人们的认识能够正确地反映客观事物的真实情况，这一点是无条件的、绝对的。所以承认客观真理，也就必然要承认绝对真理。所谓绝对真理就是人们对于无限发展着的客观世界的完全正确的认识。

但是客观世界是无限的，它的变化发展是无穷的。人们由于受各种条件的限制，不可能一下子完全认识这个无限发展着的客观世界，只能一部分一部分地认识。

因此，辩证唯物主义在承认绝对真理的同时又承认相对真理。所谓相对真理就是指人们对客观世界的有限的具体过程的正确认识。 这种正确认识的相对性表现在两个方面：第一、它只是对无限发展着的客观世界的一部分、一方面的认识；第二、就是对这一部分、这一方面的认识也是不断深入不断发展的。

就拿木头的研究举例吧，至今我们发现的木头种类不下上千种，光常用木头就有141 种，木头的用途更是数不胜数，可以盖房子、造纸、做家具、包装、做乐器、刻雕塑等，但是我们能说已经穷尽了对木头的认识了吗？世界上没有别的木头了吗？木头没有别的用途了吗？显然是不能的，只是受限于目前的科学水平，无法发现到更多了，无法用于更多地方了，但这只是暂时的，总是能够所有发现有所创造的，用途也是随着实践逐渐发现的不断丰富的，从原始社会的木矛木碗到现在的轮船纤维，这就是最好的证明，我们连木头这一特殊物质都不能立马认识穷尽，更何况包含了万事万物的物质世界呢？

正如毛主席所说：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。” 相对真理同绝对真理并不是两种不同的真理，而是同一个客观真理的两个不同方面。每一个客观真理，因为是对于一定发展阶段上的具体过程的认识，所以具有相对性；然而它同时又是对于整个宇宙发展过程的认识的一个部分，一个颗粒，所以又具有绝对性。绝对真理同相对真理的差别也是相对的，它们之间并没有不可逾越的鸿沟，相对真理就是绝对真理的成分或阶梯。人们对于客观世界的认识，就是通过一个一个的相对真理逐步地走向绝对真理去的过程。人们每发现一个相对真理，也就是为绝对真理添加了一个新的成分或颗粒，也就是向绝对真理前进了一步。这就告诉我们：绝对真理只存在于各个相对真理之中，通过无数的相对真理表现出来；每个相对真理，都包含着绝对真理的成份，无数相对真理之总和就构成绝对真理。这就是绝对真理同相对真理的辩证关系。

就拿马克思的多国胜利论和列宁的一国胜利论来说吧。马克思为什么提出多国胜利论呢？我们就必须研究当时特殊的时代背景和物质基础。

第一，十九世纪资本主义处于自由竞争阶段，各国资本主义发展水平差异较小，没有出现明显的发展不平衡。经济发展的相似性使得各国无产阶级面临的矛盾和问题具有共性，革命条件也较为相似，为多国同时发生革命提供了经济基础。

第二，欧洲各国资产阶级为维护统治，结成神圣联盟到处镇压无产阶级革命，尤其是沙皇这一欧洲反动势力的最大堡垒。单独一国的无产阶级革命容易遭到国际资产阶级的联合绞杀，只有多国同时革命，才能分散资产阶级力量，使革命成功的可能性增加。

第三，世界市场已经形成，各国经济联系紧密，一国发生经济危机容易波及他国，这会同时激化各国的阶级矛盾，为多国无产阶级同时发动革命创造条件。

第四，资本主义尽管已经出现多起严重的经济危机，但是整体上还处于上升时期，特别是二次工业革命推动了生产力发展，强化了资产阶级国家机器的力量，世界领土还未被瓜分完毕，资本主义国家中无产阶级和资产阶级之间、资本主义各国之间、资本主义和殖民地之间的矛盾没有那么尖锐，在这种情况下，单个国家的无产阶级力量相对薄弱，难以独自推翻强大的资产阶级统治。只有多个国家的无产阶级联合起来，形成强大的革命力量，才有可能突破资产阶级的防线，取得革命的胜利。

第五，马克思主义直到七十年代末在国际共产主义运动中才取得主导地位，在此之前国际共产主义运动内部存在着蒲鲁东主义、巴枯宁主义、拉萨尔主义、 工联主义、伯恩斯坦主义等机会主义，这无疑分散了无产阶级的力量。马克思主义取得主导地位后，为多国无产阶级提供了科学的理论指导和统一的思想基础，使得多国无产阶级联合起来进行革命成为可能，也为多国胜利论的提出和实践创造了思想条件。

而到了资本主义发展到了帝国主义阶段，情况就发生改变了，列宁根据帝国主义政治经济发展不平衡规律和帝国主义三大矛盾的尖锐化，提出了一国胜利论，帝国主义时代是无产阶级革命的前夜，资本主义已经进入了总危机。

第一、世界已被各帝国主义集团瓜分完毕，世界上不再有‘自由的’、未被占据的土地了，为了占据新的市场和原料产地，为了扩展势力，必须用武力从别国夺取这些土地。

第二、技术的空前发展和资本主义国家发展水平的日趋均衡，使一些国家可能幷易于跳过另一些国家，使不很强盛但在迅速发展的国家可能幷易于排挤比较强盛的国家。

第三、各个帝国主义集团间势力范围的旧的划分常常和世界市场上新的力量对比发生冲突，为了在势力范围的旧的划分和新的力量对比之间求得‘平衡’，必须用帝国主义战争来周期性地重分世界。”在帝国主义时期发展不平衡规律的作用下，帝国主义内无产阶级和资产阶级、帝国主义各国、帝国主义和殖民地的矛盾日益尖锐化，帝国主义国家和集团为了重新瓜分世界又要掀起战爭，这又必然削弱世界资本主义战线，从而使个别国家无产阶级可能突破这条战线，社会主义可能在个别国家内获得胜利。

当然我们也承认资本主义国家发展水平的差别到了帝国主义时期无疑是在缩小，这也在于帝国主义的寄生腐朽性加强了，越来越多把资本用于输出而不是工业生产，技术发展缓慢经济停滞，而且落后国家在加速自己的发展并和先进国家取得均衡，因此，一些国家为超过另一些国家而进行的斗争便尖锐起来。所以，资本主义国家发展水平差别的缩小，正是帝国主义时期发展不平衡作用可能加强的背景和基础，才会有老牌帝国主义的衰落和后起帝国主义的兴起。

而当时俄国的状况，内有尖锐的阶级矛盾、落后的经济状况与腐朽的沙皇统治，外有对其他帝国主义国家的依赖、对殖民地的压迫、到处镇压革命运动、帝国主义战争中受到重创等，使其成为了帝国主义体系中的薄弱环节，十月革命的胜利证明了列宁这一光辉理论。而托洛斯基的不断革命论正是否认了帝国主义政治经济发展不平衡，反对列宁的一国胜利论，是反对无产阶级革命和无产阶级专政的大毒草。

由此可见，无论是多国胜利论还是一国胜利论都是客观真理，都具有绝对性和相对性。多国胜利论是符合当时资本主义自由竞争阶段和资产阶级反动联盟的客观情况的，是绝对正确的即绝对真理，但是又随着革命实践的发展不断完善的，对于帝国主义时代又是不适用的，也是相对真理。一国胜利论是正确反应了帝国主义阶段政治经济发展不平衡的客观实际，是绝对正确的即绝对真理，但是又随着革命实践的发展而不断发展的，对于无阶级社会又是不适应的，所以说又是相对真理。而绝不是那些修正主义宣传的一国胜利论违背了马克思主义，多国胜利论是谬论被列宁推翻了，这两者是辩证的关系，是马克思主义新的发展，而不是割裂对立的，一国胜利论也离不开其他国家无产阶级革命运动和半殖民地殖民地的被压迫民族的革命运动的支持，否则也不可能实现一国推翻资本主义并巩固社会主义制度的。

现在机会主义对这两个革命理论的歪曲可谓是到了登峰造极，也希望通过对两个理论的具体分析，能够让大家更加清楚地认识这两者的关系，免得上机会主义的当。

当然我们现在仍然是处于帝国主义和无产阶级革命时代，帝国主义政治经济发展严重不平衡，这点可以从各帝国主义国家gdp 发展速度上看出这种差距是更大了，近十年来中修平均增速约6%以上，美帝平均增长率约为2。8%，法国经济平均增速在1。5% - 2%之间，德国经济平均增速在1% - 2%之间，英国经济平均增速为1。5%。日本经济平均增速在1%以下。当然现在所谓的gdp 并不能完全反应经济发展的真实情况，是掺水造假的，实际数据肯定比这要低得多，因为他们把那些不创造任何价值的服务业和虚拟资本都算进去了。

虽然世界领土已经被分割完了，但是在各帝国主义之间，这种分割是极不平衡的。美帝是老牌资本主义国家，它霸占的殖民地最多，但是已经在走下坡路了，俄英进一步下降，德日法的复苏，尤其是中修社会帝国主义的复辟，导致帝国主义之间经济的不平衡加剧，殖民地的分割不平衡便与列强之间新的力量对比发生了矛盾。后起的中修要求得到更多的殖民地，然而世界上无主的土地已经没有了，只能从衰落了的帝国主义手中去抢夺殖民地，这就激化了帝国主义之间的矛盾，解决矛盾的唯一办法是重新分割殖民地的帝国主义战争。

这无疑会加剧革命的形势，增强革命的力量，沙皇俄国就是帝国主义薄弱链条之一，为了转嫁国内经济危机和阶级矛盾，不得不发起了侵略乌克兰的帝国主义战争，占领了乌克兰大量领土，掠夺了巨额财富，这只能是暂时延缓他的寿命，无疑又会加剧了和西欧帝国主义的矛盾，进一步加强对国内和殖民地掠夺。

为什么中修可以迅速崛起呢？除了由于官僚垄断资本篡夺了建国近三十年以来的劳动成果，在当时已经建立了一个完整的工业体系，是世界第七大工业国，拥有两弹一星的坚固国防力量，掠夺了广大亚非拉国家的垄断利润。还有一方面就是中修垄断资本增加设备投资更新固定资本的规模较大，一是通过提高劳动生产率和加强对劳动人民的剥削，取得高额利润，作为扩大投资的资金来源。

二是国家垄断资本主义措施也在扩大投资中起了重大作用，中修是官僚垄断资产阶级专政，官僚垄断资本利用国家机器加强对劳动人民的压榨，通过国家预算强行集中资金，贴补垄断企业，垄断组织得到各种形式的政府贴补作为扩大投资的资金。三是科学技术的发展，促进固定资本投资，还有开放政策的影响，吸引了大量外来资本，中修将国内外大量闲置资本投资在新能源汽车、高铁、 化工、光伏、电子工业等新兴工业部门，这些部门技术装备水平高，资本有机构成高，市场竞争力强，因此，就在对劳动群众提高剥削程度的基础上，使工业生产增长加速。

而反观那些老牌帝国主义呢？由于他们在一些传统行业取得了垄断地位，更换固定资本又会带来原有资本的贬值，减少垄断利润，严重阻碍了技术的进步和工业的发展。而国内大量过剩资本不是用于工业生产而是进行资本输出，剩余价值又很大一部分用于供养资产阶级上层的寄生性的腐朽生活，尤其是庞大的国家机器即数百万的官僚、工贵、军队等，因此他们的他们的经济衰退的更加明显。

形而上学的唯物论者只承认绝对真理，不承认相对真理。 他们把一切科学的定理、公式等等说成永远不能发展变化的僵死的教条，其中有些人甚至把他们自己的谬见也宣布为“永恒真理”。他们不了解，对任何具体过程的认识，即使是真理性的认识，也不可能穷尽过程的一切方面和一切联系，总还有进一步深化的余地；而且，客观过程本身是向前推移发展的，人们的认识也必须跟着推移发展。

形而上学唯物论者的这种观点是有害的。由于他们否认真理有进一步深化的必要，把一切现有的真理都看作“至矣尽矣”的东西，这就阻滞了人们的认识向事物的更深刻的本质前进；由于他们否认真理有随着客观过程的推移变化而推移变化的必要，把每一个真理都看成可以现成地拿到各地使用的“硬币”一样的东西，这就使他们常常把真理夸大到超出了它的适用范围，使真理变成了错误；再则，由于他们的观点同科学发展的事实相抵触，不能科学地解释认识史上的现象，这就给了唯心论者以歪曲地解释科学史和攻击唯物论的借口；而且在某些情况下，他们自己也因为抵抗不住唯心论的侵袭而陷入了唯心论。

我们对于马列毛主义也要反对形而上学，反对将不同时代的马克思主义割裂开，更反对以革命导师划分派别，这是极其错误的，是宗派主义的表现，不利于革命力量的团结，不管是贡派、斯派、毛派、马派、马列派，说明一下我们这里说的是真正的革命组织，而不是那些宗派团体和机会主义组织，那些打着以各革命导师的革命学说为指导思想的幌子组成的小团伙，他们是教条主义的，把马列毛主义绝对化，把革命学说粗暴的教条化庸俗化，是极为有害的，我们必须坚决反对这些宗派组织。不管是马克思主义、列宁主义、斯大林主义、毛泽东主义、贡萨罗主义等都是马克思主义的有机联系的重要组成部分，而不是割裂的各个学说，都是按照不同的时代条件和特殊国情，将马克思主义一般原理和各国具体实际相结合，都是对马克思主义的发展，是一个完整的统一的体系，我们要用真理的绝对性和相对性来去正确分析马列毛主义之间的辩证关系，处理好各革命组织之间的关系，反对分裂，反对宗派，反对阴谋诡计，紧密团结在马列毛主义这一旗帜下，对无政府主义、托洛斯基主义、西方马克思主义 等一切修正主义做最坚决的斗争。

革命队伍中的教条主义者的错误，基本上属于这一类。他们相信马列毛主义是客观真理，这是对的；但是他们只看到真理的绝对性的一面，看不到真理的相对性的一面，把马列毛主义的个别结论当成一成不变的教条，不加分析地机械地搬用到一切场合，结果既弄坏了革命事业，也阻碍了马克思主义的发展。马列毛主义的导师们对于这种危害革命的教条主义是从不调和的。由毛主席亲自领导的整风运动，就是以扫除教条主义为主要目标的，这次运动取得了具有伟大历史意义的成果。

如前所述，唯心论者是否认客观真理的，但是有些唯心论者不是直接否认客观真理，而是通过片面夸大真理的相对性而否认真理的绝对性的手法来达到这个结论。他们看到科学发展过程中出现了旧概念和旧公式被新概念和新公式所代替的情况（这种情况是每过一段时间必然要出现的），就如获至宝，立刻抓住，用来“证明”世界上没有绝对真理，因而也就是没有客观真理。

就像从牛顿的经典力学到爱因斯坦的相对论再到普朗克的量子力学，反应了随着人类对世界认识的不断深入，从宏观到微观等不同领域的探索，是力学领域不断演进的历程，我们对真理的理解也在不断发展和完善。但这并非是一个理论推翻另一个理论，尽管这些许多物理学家在解释和研究自然科学的时候不可避免的陷入了唯心主义，但这并不妨碍他们所构建的科学体系中，那些核心内容包含着大量真理性的见解，主要方面是正确的。

经典力学研究的是宏观物体的低速运动，相对论研究的是在高速、强引力场下，对时空和引力的认识，量子力学是研究微观世界的现象，如原子、分子和基本粒子的行为，它揭示了微观世界与宏观世界截然不同的规律。他们研究的都不同的领域，不同条件下物质运动的自然规律，都正确反应了。尽管存在宏观与微观的差异，但宏观世界与微观世界同属物质世界的范畴，各个科学理论在其特定的研究范围内，都蕴含着具有普遍意义的真理性认识，共同推动着人类对物质世界的理解不断深化，而不能将他们简单割裂开，或者否定前者肯定后者。

我们不能因为这些理论存在一些局限性，或者因为科学家曾有过某些错误、谬论，就全盘否定它们。同样，也不能简单地认为某一个科学体系彻底推翻了另一个。事实上，它们各自研究的对象和领域有所不同，从宏观宇宙到微观世界，再深入到更为细微的层面。这恰恰体现了真理具有相对性。

唯心主义的逻辑是：既然被人们叫做真理的那些科学理论到头来都不免要“崩溃”，可见一切真理都仅仅是相对的而不是绝对的；既然真理只是相对的而不是绝对的，可见它就不是客观的，而不过是“方便的假设”、“符号的系统”、“智慧的创造”等。除了这些唯心论的哲学家故意利用这种情况来否定客观真理、从而否定唯物论以外，还有些自然科学家由于不懂唯物辩证法，也在旧理论为新理论所代替的事实面前弄昏了头脑，“常常经过相对主义滚入主观主义和唯心主义。” 如列宁所指出的：“不懂得唯物主义辩证法，就必然会从相对主义走到哲学唯心主义。” 这是因为，“否定绝对真理而不否定客观真理的存在，是不可能的。” 现代修正主义者还没有胆量直截了当地否认马列毛主义是真理。于是他们说，马列毛主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的原理固然是真理，但只是“在特定的历史条件下是正确的”相对真理；现在情况变了，这些原理就“过时”了，就应当用“和平共处”、“和平竞赛”、“和平过渡”、“全民国家”、“全民党”，“民族企业家”、“市场经济”“中华民族伟大复兴”“中国特色社会主义”的“新的理论原理”来代替它们了，这就叫做“创造性地发展着马列毛主义理论” 。谁要是不同意这样做，谁就是“教条主义”、“粗暴的反历史主义”、 “真理木乃伊的学究主义”，就是提倡“经院哲学”，就是“与马列毛主义的新结论为敌”。

现代修正主义者的这种叫喊，是帮不了他们的忙的。当然，马列毛主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说是社会发展长途中的一个特定阶段（由资本主义到共产主义的过渡时期）的客观规律的正确反映，并不适用于别的社会发展阶段（例如过去的封建时代和未来的共产主义时代）；而且，对于这个阶段而言，它也还必须不断地总结新的经验，使自己不断地丰富和发展，才能更深刻更具体地反映这个阶段的客观规律。就这个意义说，这个真理是具有相对性的。

但是，这个真理之同这个阶段的客观规律相符合，却是绝对的。只要帝国主义、 资本主义和剥削制度还没有从地球上彻底消灭，共产主义还没有在全世界实现，这个学说所反映的那些规律就仍然起着作用，这个学说就不会过时。

现代修正主义者企图用真理的相对性来否认真理的绝对性，从而证明马列毛主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说的“过时”，这是达不到目的的。试问：难道现在地球上已经没有帝国主义了吗？难道现在已经不是无产阶级革命和无产阶级专政的时代了吗？难道现在已经世界大同、共产主义已经彻底胜利了吗？难道现在帝国主义的基本矛盾不是更加尖锐，世界范围内的革命浪潮不是更加汹涌澎湃了吗？

现代修正主义者先生们，既然现在仍然是帝国主义和无产阶级革命的时代，你们有什么理由硬说马列毛主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说是不适合“新情况”的“旧原理”、“死公式”，而你们的那一套叛徒理论倒是适合“新情况” 的“新原理”、“新结论”呢？其实，你们的“原理”和“结论” 也并不“新”，你们的前辈伯恩施坦、考茨基之流早在几十年前就发明创造了出来，你们不过是把他们的陈货贴上新的标签，拿来沿街叫卖罢了。很奇怪，这些发霉发臭的修正主义陈货放了几十年，你们不但不觉得“过时”，反而觉得越陈越香，唯独马列毛主义就使你们感到“过时”了，这除了说明你们是一伙无耻的叛徒、马列毛主义的凶恶敌人而外，还能说明什么呢？

目前中美两个超级大国是新的世界大战的策源地，特别是中修正处在侵略扩张的势头上，当前战争的危险主要来自中修。毛主席教导我们：“关于世界大战问题，无非是两种可能：一种是战争引起革命，一种是革命制止战争。”当前战争和革命的因素都在增长。

我们坚信，如果帝国主义、社会帝国主义胆敢发动世界大战，那么，只能是搬起石头砸自己的脚，“可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。”帝国主义战争必然引起各国人民革命群众运动蓬勃发展，反对大国霸权主义的斗争日益高涨。国家要独立，民族要解放，人民要革命，已成为不可抗拒的历史潮流。

懂得了绝对真理和相对真理的辩证关系，我们就要坚决克服革命到头、骄傲自满、固步自封等绝对化的思想；同时也要克服在阶级斗争、路线斗争中不讲原则、看风使舵、模棱两可的相对主义倾向，用马列毛主义的认识论武装头脑。

毛主席教导我们：“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。

在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展，永远 不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。" 我们要遵照毛主席的这一教导和人类认识运动的总规律，坚持反复实践，虚心 学习；深入进行调查研究，认真总结经验；理论联系实际，自觉改造世界观，提倡谦虚谨慎、反对骄傲自满，不断提高阶级斗争、路线斗争和继续革命的觉悟。继续革命，永远前进，为中国革命和世界革命贡献自己的一切力量。